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Úvodník

Andrea Tureková

François Rabelais vo svojom Gargantuovi predstavuje jednu z prvých utópií vo francúzskej literatúre, a síce slávne Telémske opátstvo, ktorého výstavbou je poverený mních Jean, ako odmenu za pomoc Gargantuovi vo vojne proti kráľovi Picrocholovi. Devízou Telémskeho opátstva je „fais ce que tu voudras“, čiže rob, čo budeš chcieť, alebo konaj slobodne. Za týmito slovami sa samozrejme skrýva širší odkaz humanizmu, ktorým je oslobodenie sa od dogiem.

Možno by sme sa častejšie mali vracať k odkazu veľkých humanistov, nielen Rabelaisa, ale aj iných… Veď čo už dnes zostalo z Erasma Rotterdamského okrem názvu známeho európskeho štipendijného programu, ktorý síce kdesi v zárodku zahŕňa myšlienku „veľkého okruhu“ po Európe, bez absolvovania ktorého sa kedysi mladý človek nemohol považovať za skutočne vzdelaného; ale kto má ešte túto skutočnosť na mysli, v dobe, keď aj tento symbolický program je ohrozený finančnou krízou?

Humanitné vedy a odbory sú pod neustálym nátlakom pochybnej produktivity, čísiel a tabuliek, pričom musia čeliť nezáujmu zo strany študentov: veď načo komu v živote bude filozofia či literatúra? Nechcem tu rozvíjať k ničomu nevedúce moralizovanie, len na záver pripomeniem ešte jeden veľmi pekný citát od Rabelaisa, tentoraz z Pantagruela: „la science sans conscience n’est que ruine de l’âme“, veda bez svedomia je len skazou duše.

A pozývam všetkých k príjemnému čítaniu ďalšieho čísla Ostia.

Andrea Tureková

Dans son Gargantua, François Rabelais imagine l’une des premières utopies de la littérature française, à savoir la célèbre abbaye de Thélème ; la construction en est confiée au frère Jean, comme récompense pour l’aide que ce dernier a apporté à Gargantua dans la guerre contre le roi Picrochole. La devise de l’abbaye de Thélème est plus que connue : « fais ce que tu voudras ». Derrière ces mots, on trouve évidemment un message plus large de l’humanisme qui invite à se libérer du joug des dogmes.

Peut-être devrait-on revenir plus souvent à la pensée des grands humanistes, pas seulement à celle de Rabelais, mais d’autres aussi… En effet, que reste-t-il aujourd’hui d’un Érasme de Rotterdam, à part le nom d’un programme européen de bourses d’études ? Certes, on peut trouver quelque part dans son germe cette idée du « grand Tour »de l’Europe, sans lequel aucun jeune homme ne pouvait jadis considérer son éducation comme terminée ; or qui y penserait encore, à l’époque où même ce programme symbolique se voit menacé par la crise financière ?

Les sciences humaines se trouvent sous une pression incessante d’une productivité douteuse, des chiffres et des tableaux, à laquelle s’ajoute le désintérêt de la part des étudiants : car à quoi peuvent servir dans la vie la philosophie ou la littérature ? Je ne voudrais pas tomber dans un moralisme stérile ; c’est pourquoi, en guise de conclusion, je ne citerai plus qu’une autre très belle idée à ne pas oublier, venant de Pantagruel cette fois-ci : « la science sans conscience n’est que ruine de l’âme ».

Et j’invite tous à profiter de l’agréable lecture de ce nouveau numéro d’Ostium.

Andrea Tureková